انباء يمنية | فهد الشرفي : صعدة بعين أخي عبدالسلام طالب التغريبة كانت عادتي ان اتمشى في مدينة صعدة لتزجية الوقت، اذكر مرة انني كنت اطالع بتامل وجه المدينة الناعس من علو يسمح لي برؤية واسعة، تغيرت الوانها قبل مغيب الشمس فاذا بكل شيء في هذه المدينة ذو معنى مقصود ورسالة موجهة، لقد خطت لتكون مقالاً لا مدينة على حد وصف احدهم، في المدينة القديمة اراد بانوها حشوها بالرموز الدالة على عقيدتهم السياسة وتوجههم العقدي وما يرونه دورا مفصليا ينبغي تدوينه بشكل ما يدل على ذلك تركيبة البنايات والقباب والمقابر والالوان والرموز الدينية والكتابات المقتبسة من انجيل الهادوية كالولاية وتعظيم شخوصها وائمتها فيما يبدو احلالاً لمفهوم دخيل على تركيبة المدينة الاجتماعية والثقافية، كنت احس بملامح هويتها الاصيلة التي طمست تئن من تحت الركام بينما تجثم فوقها كل هذه السياقات. فصعدة ككل تبدو مجزاة الى ثلاثة اقسام واضحة، المدينة القديمة والاخرى الحديثة والمقبرتين الكبيرتين، يلفها مساحات واسعة من المزارع مشكلة حوض صعدة الكبير الواسع ويحدها السلاسل الجبلية والمرتفعات، فمركز المدينة القديمة الروحي هو مسجد الامام الهادي الرسي والذي يقع في اطار مغلق باسوار طينية بقرب المدخل الرئيسي للمدينة، وهي في الاصل مدينة مستحدثة عن سابقتها الاصلية ويرجع تأسيسها إلى (القرن الثالث الهجري ـ القرن التاسع الميلادي ) حيث اختطها الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم ، إذ تقع على بعد ( 3 كم ) من موقع صعدة القديمة التي كانت قائمة عند سفح جبل تلمص والتي لم يبق منها الا الاطلال، وفي قلب المدينة القديمة المسورة تقع قلعة القشلة التي بناها الوالي العثماني حسين باشا حينما اسقط المدينة القديمة واخضعها تحت حكمه بعد مقتل احمد بن الحسين وهزيمة جيشه، والقلعة تشكل عنصرا تاريخيا يشير الى طبيعة الصراع الخارجي الذي قاوم الوجود الهادوي من اجل السلطة وتزاحم القلعة في تكوينها العمراني الفريد شكل المدينة ذات النمط الموحد التي تاكد على تبعية الامام وسلطته وسكانها من المنتمين عقديا الى الهادوية سواءا المتاثرين او ممن جاءوا في موكب الهادي غازيا في اولى بدايات حكمه وكان ذلك حرصا منه على انشاء ديمغرافية سكانية جديدة ولائها لحكمه ونظريته السياسية، وعلى خط طول واحد يقسم المدينة القديمة الى نصفين يقع في الجزء الشمالي من قلعة القشلة مسجد شيبان انتهاءا بباب نجران في الطرف الاخر. عن يمين مدخل رحبان الذي يقود الى المدينة القديمة المسورة يقع في الاتجاه الجنوبي الشرقي المجمع الحكومي، الجسم الاصيل لدولة اليمنيين مبينا بالرخام الذي تغير لونه الى ما يشبه الارض الخصبة من حوله والتي تضم مزارع ومناطق مفتوحة وبعض البنايات التابعة للمجمع يعلوه علم السادس والعشرين من سبتمبر في ارتفاع ملحوظ وكانه يقابل بقيم الوانه الثلاثة جهوية المدينة القديمة المسورة والمشحونة بالعنف على ما سواها في الخارج، ولذلك ترى الشارع الاكبر يخرج منه متفرعا الى عمق المدينة الحديثة الاخرى ومنه تخرج القوانين اليها وتضم الاسواق و المساجد والمعاهد والمدارس والبنايات ومؤسسات دولة الشعب الجمهورية التي ترزح معظمها على الشوارع المتفرعة للمدينة الحديثة النابضة بالحركة، ويفصل المدينتين الحديثة والاخرى المسورة مقبرتين كبيرتين تقابل مساحتها مساحة المدينة القديمة المسورة! كانها نص ذو دلاله، فابتساع الدولة الهادوية في المدينة المسورة كان الموت في المقبرتين الكبيترين والمجمع الجمهوري واتصاله بالمدينة الحديثة عبر شريان الطريق العام يمثل الحياة و الحكم الذاتي لعموم الشعب. فمسجد الهادي وقلعة القشلة داخل المدينة المسورة يشكلان طبيعة الغازي بينما المجمع والمدينة الحديثة هو انتصار اليمني لحق وجوده، وكانه تتابع زمني او رواية تاريخية، كل شيء محسوب وذو داع ومعنى ونظام! مدينة مجزأة من الطين والحجارة وقلبها الجمهوري من رخام! وبقليل من التنقيب نجد ان المصادر الحديثة تربط تاريخ نشوء صعدة بالدولة الهادوية ومؤسسها كما يسمونه الهادي بامر الله بن الحسين الرسي، بمعنى ان تغريبتها تكمن في تصنيفها كعاصمة للدولة الهادوية المتعاقب حكمها على اليمن وربطها بمنظومة الحكم الاسلامي مثلما كان عليه حال كثيرا من المدن التي تاسس فيها الحكم الاسلامي، بل ان اليمنيين انفسهم باتوا اليوم يرونها كذلك فحسب، ولطالما يمكن ملاحظة قطعها من اي سياق تاريخي له علاقة بالتاريخ اليمني القديم وكأن هناك يد امتدت تعمدا للقيام بهذا الدور وتصديرها كعاصمة للهادوية والتي يطب للكثير بقصد او بدون قصد تسميتها بالدولة الزيدية عازين اياها لمذهب زيد بن علي وهي في الاساس لا تتفق مع معطيات الواقع اليمني الذي اثبت تاريخيا وحتى اليوم انها نظرية سياسية للحكم وليست مذهباً، في النهاية .. حيث البقاء للاقوى حقيقة لا نملك ان نحيد عنها الا ان عليهم ان ينسوا اننا يمكن ان ننسى ان هذه الارض كلها لنا وسنعود.

صعدة بعين أخي عبدالسلام طالب التغريبة كانت عادتي ان اتمشى في مدينة صعدة لتزجية الوقت، اذكر مرة انني كنت اطالع بتامل وجه المدينة الناعس من علو يسمح لي برؤية واسعة، تغيرت الوانها قبل مغيب الشمس فاذا بكل >>

فهد الشرفي | مدونون | 00:55 2020/05/03 | 844 قراءة

لقراءة المنشور كاملاً انقر على رابط المصدر >> فهد الشرفي

| خبر صحيح | 0

| خبر غير صحيح | 0